منه ، فهو لا يخاف ، قالوا : ولولا ذلك الحكم بزيادة الفاء لكان الفعل ينجزم ، ولكن العرب التزمت فيه الرفع ، فعلم أنها غير زائدة ، ( و ) يرفع الجواب ( جوازا إن كان الشرط ) فعلا ( ماضيا ) نحو : إن قام زيد يقوم عمرو ، وقوله : « 1302 » - وإن أتاه خليل يوم مسألة * يقول : لا غائب مالي ولا حرم ومن شواهد الجزم قوله تعالى : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ [ هود : 15 ] ، مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ [ الشورى : 20 ] ، قال أبو حيان : ولا نعلم خلافا في جواز الجزم وأنه فصيح مختار ، إلا ما ذكره صاحب كتاب « الإعراب » عن بعض النحويين أنه لا يجيء في الكلام الفصيح ، وإنما يجيء مع كان ؛ لأنها أصل الأفعال ، قال : والذي نص عليه الجماعة أن ذلك لا يختص بها ، بل سائر الأفعال في ذلك مثلها ، وأنشد سيبويه للفرزدق : « 1303 » - دسّت رسولا بأنّ القوم إن قدروا * عليك يشفوا صدورا ذات توغير قال : وأما الرفع فهو مسموع ، ونص بعض أصحابنا أنه أحسن من الجزم ، واختلف في تخريجه ، فقال سيبويه ، إنه على نية التقديم والجواب محذوف ، وقال المبرد والكوفيون : إنه الجواب وإنه على حذف الفاء ، وقال آخرون : هو الجواب لا على إضمار الفاء ولا على نية التقديم ، ولكن لما لم يظهر لأداة الشرط تأثير في فعلة لكونه ماضيا ضعف عن العمل في فعل الجواب ، ( وإلا ) بأن كان الشرط مضارعا ( فضرورة ) يرفع الجواب كقوله : « 1304 » - يا أقرع بن حابس يا أقرع * إنّك إن يصرع أخوك تصرع

--> ( 1302 ) - البيت من البسيط ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 153 ، والإنصاف 2 / 625 ، وجمهرة اللغة ص 108 ، وخزانة الأدب 9 / 48 ، 70 ، ورصف المباني ص 104 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 85 ، وشرح التصريح 2 / 249 ، وشرح شواهد المغني 2 / 838 ، والكتاب 3 / 66 ، ولسان العرب 11 / 215 ، مادة ( خلل ) ، 12 / 128 ، مادة ( حرم ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 860 . ( 1303 ) - البيت من البسيط ، وهو للفرزدق في ديوانه 1 / 213 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 90 ، وشرح عمدة الحافظ ص 371 ، والكتاب 3 / 69 ، ولسان العرب 5 / 286 ، مادة ( وغر ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 454 . ( 1304 ) - الرجز لجرير بن عبد اللّه البجلي في شرح أبيات سيبويه 2 / 121 ، والكتاب 3 / 67 ، ولسان العرب 11 / 46 ، مادة ( بجل ) ، وله أو لعمرو بن خثارم العجلي في خزانة الأدب 8 / 20 ، 23 ، 28 ، وشرح شواهد المغني 2 / 897 ، والمقاصد النحوية 4 / 430 ، ولعمرو بن خثارم البجلي في شرح الأشموني 3 / 586 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1199 .